水晶盘里一青螺
水晶盘里一青螺
矮山塘村给人留下三个深刻的印象。
一为古风浓郁。踏进矮山塘村辖地，老远便有一古樟相迎，它枝繁叶茂，一团深绿。放眼环顾，古树镶边，一溪半绕，将一个古老的村庄镶嵌在扁圆形绿色圆圈之中。村前古樟浓荫之下，石凳错落，光滑锃亮，为村人乘凉歇憩处。村庄南北两端，各有一砖砌拱门，为村人于 “乾隆三十二年（1767年）二月十七日孟春长立”。拱门一关，俨若城堡。如今门顶半塌，苔藓杂草，古樟枝叶披覆其上。两拱门之间，一街相连，把村庄一分为二：昔为古驿道和湖广大道，商旅行经于此而进入桂林北门，今街道两侧仍有铺台痕迹，恍见当年行人负重肩挑，歇憩饮茶，主客相呼情形。古时村前至桂林北门一带是一大片松林，林荫蔽日，枝柯交错。据传，曾有一位村民从村前爬上松树，像猴子一样足不着地，凭攀援树枝而直达驿前街。
村中有古井2口，数百年来哺育了一代代的矮山塘人。井边各竖立石碑多面，记载水井始建和历次维修事由。从清康熙二十二年（1683年）始建以来的300余年中，先后历经乾隆、嘉庆、光绪、民国（两次）、一九九八年共6次重修。一排石碑贴墙而立，有若一部古井编年史，诉说着历史的沧桑。
民居多系明清建筑风格。整体布局分为4段：高头节、底下节、井头节、西头节；一色单层砖木结构，建筑设计讲究中心与对称。大门多木门对开，铁环套锁，且多用石坎，有的还有一对石凳，名曰“门当” ；门楣上有一对长1尺左右的圆柱形木桩，垂直于门楣而平行于地面，木桩截面刻有八卦符号，以祈福镇邪，称为“户对”。廖宗超故居大门高敞，内有四进、三个天井，和大门与后门均在一中轴线上，结构严谨，通风透气，展示出中国建筑美学的对比和统一。天井都用卵石镶铺成各种图案，木雕门窗，工艺精湛；加以砖墙细瓦，飞檐翘脊，又展示出古朴端庄、气韵生动的建筑艺术的秀美。
二是民风淳朴。正如村前拱门石额题刻的“依仁坊”3个大字所示， “仁者人也，亲亲为大。”（《礼记·中庸》）。解放前夕，该村居民120户、700人口全为“廖”姓（今有1200人，几个杂姓亦多为入赘而来），素以儒家思想相传，“宜振扬仁风，开其自新之路”（《晋书·谢安传》）。村西面有寿圣寺，始建于宋淳熙元年（1174年），后圯；矮山塘等18村村众于乾隆三十一年（1766年）重修。村西南有筌塘河伯石塔，建于明嘉靖十一年（1532年），“该塔对桂林道教历史的发展，有重要的历史、艺术价值”，今为桂林市重点文物保护单位。这种以“儒”为主，又与“佛”、“道”相互吸收、浸染的历史文化格局，形成了一种淳朴的民风和特有的习俗，并代代相传。
该村兴八月十三过中秋节，届时外嫁的女儿和女婿都到娘家过节，住一夜，十四回婆家欢度中秋（十五）。两家都得团圆，“亲亲”之情可掬。每年“春社”，村友族亲要互请“春酒”（亦称“年酒”）， “桑拓映霞春社散，家家扶得醉人归”，仁里族亲，其情融融。民风的更高层面反映在爱村护村、热心公益事业上。村人敬井为神，碑记额刻必是“井泉神位”、“井泉龙神之位”；因井水水质特佳，某部门欲购为生活饮用水，虽出高价而不卖；村民当今已用上了自来水，对古井依然保护有加。许多新建的钢混楼房都建在旧村的周围，宁可让老屋空着也没有拆掉。“依仁坊”拱门修复如旧，新立“万古流芳” 碑，详记着村人捐资数额及芳名，成为教化后代的“露天课堂”，传承着民间的文化传统。
三曰风光秀丽。矮山塘村位于桂林桃花江东岸，桃柳拂岸，杂花如绣。有狮子山跃其西侧，头、口、腰、臀，惟妙惟肖；另有小石山静立于村南低洼田畴之中，杂树葱茏，一团碧绿，和狮子山两相呼应，俗称 “狮子抢绣球”。因山体矮小，故名“矮山”；村亦因此得名：矮山塘。又因矮山上尖下圆，形如田螺，每值桃花江洪水溢岸或春田满水时节，山周围便成一片泽国，日光照射，波光氵敛滟；矮山之南有蜡烛山，形如蜡烛高插，据传山体夜间能放光，烛光与波光相互辉映，在夜幕四合中，晶然闪动，如梦似幻。
对于这绝妙的景致，不知是哪位文人套用了唐朝诗人刘禹锡描绘洞庭湖与君山的诗句：“白银盘里一青螺”，于是矮山塘便有了“水晶盘里一青螺”的美誉。
桂林生活网-桂林日报
发布者：宋依达
